2016 年 5 月，新一屆“蒂芬妮小姐”大賽在泰國(guó)芭提雅舉行。和其他大型選美活動(dòng)一樣，大賽在電視上全程轉(zhuǎn)播，吸引了 1500 萬(wàn)明觀眾收看。一旦名列前茅，參賽者也可以寄望于簽約影視公司，成為演藝明星。

與一般選美不同的是，“蒂芬妮小姐”的參賽者都是男變女的變性者或跨性別者，有些進(jìn)行過(guò)變性手術(shù)，有些保留著男性外生殖器。

2016 年“蒂芬妮小姐”大賽

在中文世界，這些人通常被稱(chēng)為“人妖”。在英文中，他們要么按照泰語(yǔ)讀音被譯為“Kathoey”，要么被意譯為“Ladyboy”。他們的存在，已經(jīng)成了泰國(guó)旅游業(yè)的招牌之一，如“人妖”興盛的芭提雅，每年都能吸引超過(guò)一千萬(wàn)的各國(guó)游客。在總?cè)丝?6800 萬(wàn)的泰國(guó)，共有 10 萬(wàn)以上的人口以變性者身份從事娛樂(lè)業(yè)和性行業(yè)。

泰國(guó)為什么會(huì)有這么多跨性別者?與他們相關(guān)的種種行業(yè)又是怎么發(fā)展起來(lái)的?

悠久的東南亞跨性別文化傳統(tǒng)

泰國(guó)對(duì)跨性別者的接受程度，在全世界都可排在前列。不但少數(shù)“人妖”能夠在演藝界出人頭地，其他沒(méi)那么幸運(yùn)的人也無(wú)需藏身柜中。

形象好氣質(zhì)佳的“人妖”可以從事娛樂(lè)業(yè)，如參演著名的“蒂芬妮人妖秀”，僅靠固定工資和客人給的小費(fèi)，每月收入約合數(shù)千人民幣。大量“人妖”也從事色情行業(yè)，以每晚 1000 至 3000 泰銖(200-600 人民幣)的價(jià)格，與來(lái)自世界各地的游客進(jìn)行性交易。

芭提雅紅燈區(qū)

此外，由于泰國(guó)素有女性務(wù)工傳統(tǒng)，因此很多沒(méi)有從事演藝業(yè)的“人妖”也會(huì)選擇到工廠就業(yè)。近年來(lái)，一些新的就業(yè)渠道也在出現(xiàn)，比如出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的“人妖空乘”。

泰國(guó) PC Air 航空公司的人妖空乘

泰國(guó)為什么會(huì)有這種現(xiàn)象?

事實(shí)上，過(guò)去數(shù)百年以來(lái)，東南亞一直有易裝者或變性人從事演藝活動(dòng)的現(xiàn)象，在馬來(lái)西亞、印尼、菲律賓、緬甸、泰國(guó)等地都有出現(xiàn)。

他們的獨(dú)特表演，最早可以追溯到南島土著文明中的“變性祭司”傳統(tǒng)。在前現(xiàn)代時(shí)期的馬來(lái)西亞、印度尼西亞、菲律賓等南島地區(qū)，當(dāng)?shù)赝林鴵碛歇?dú)特的語(yǔ)言、文明和宇宙觀。他們認(rèn)為，世界由無(wú)數(shù)成對(duì)出現(xiàn)的相反元素構(gòu)成，如天地、水火、日月、雄雌等。

因此，在南島土著眼中，變性人就成了兼具雌雄兩種元素的獨(dú)特存在，被認(rèn)為擁有神秘的力量。祭祀活動(dòng)都由先天的雙性人和后天的變性人主持，有時(shí)這類(lèi)祭司還要向男性朝拜者提供性服務(wù)，人稱(chēng)“廟妓”。

在布吉人、伊班人、馬來(lái)人等各個(gè)南島族群中，都普遍存在這樣的變性祭司。

南蘇拉威西地區(qū)布吉人族群中的變性祭司，被稱(chēng)為“bissu”

而中南半島上的各個(gè)地區(qū)，比如今天的緬甸、泰國(guó)等，也逐漸受到鄰近的南島文明的影響，產(chǎn)生了類(lèi)似的變性祭司。早在 1727 年，就有英國(guó)人發(fā)現(xiàn)緬甸“有很多的陰陽(yáng)人”，而且他們被挑選出來(lái)，通過(guò)“跳極其癲狂的舞步、口吐白沫全身痙攣達(dá)半小時(shí)”，來(lái)與“大地之神”溝通，了解未來(lái)一年莊稼的收成。

在英國(guó)殖民緬甸期間，當(dāng)?shù)孛癖娚踔僚沙鲎冃匀讼蛴��?guó)人施展法術(shù)，可惜“你有科學(xué)，我有神功”的奇觀并未出現(xiàn)。

隨著社會(huì)的變遷，變性人在東南亞社會(huì)中的神秘色彩越來(lái)越淡化，曾經(jīng)具有宗教意義的舞蹈成了單純的歌舞演藝。到 19 世紀(jì)末期，暹羅(即今天的泰國(guó))王室還專(zhuān)門(mén)資助過(guò)變性藝人的歌舞團(tuán)。

而近代的西方傳教士抵達(dá)東南亞后，也紛紛在筆記中記錄下了跨性別者給他們的震撼。他們不但驚嘆于變性人的數(shù)量，而且表示“他們的變裝太成功了，比女性更美”。

19 世紀(jì)泰國(guó)的變性人歌舞團(tuán)

當(dāng)然，傳教士們很難對(duì)東南亞的跨性別文化持單純的欣賞態(tài)度。在他們看來(lái)，變性藝人的泛濫不但烏煙瘴氣，而且是“缺少基督教導(dǎo)致的可怕情景”。

也正是因?yàn)橥鈦?lái)宗教的影響，“人妖”的存在雖然是東南亞各國(guó)共同的文化傳統(tǒng)，卻在很多國(guó)家完全沒(méi)有得到延續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)。

不被上帝原諒的角落

在傳教、戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民等一系列因素下，東南亞逐漸形成了佛教、伊斯蘭教和天主教三足鼎立的局面，而后兩者對(duì)性少數(shù)群體的寬容度都不高。在它們大行其道的地區(qū)，“人妖”的發(fā)展也就較為艱難。

東南亞宗教分布圖

比如將遜尼派伊斯蘭教寫(xiě)入憲法的馬來(lái)西亞，對(duì)變性人就很不友好，穆斯林要成為“人妖”更是會(huì)直接觸犯法律，由專(zhuān)門(mén)的穆斯林宗教事務(wù)法庭判定有罪。

犯這種罪行甚至不用變性，只要“扮作女人”即可。2014 年，馬來(lái)西亞即出現(xiàn)過(guò) 16 名男性因在婚禮上穿女裝而被判囚 7 天的新聞。

在有著世界上最多穆斯林人口(超過(guò)兩億，約占國(guó)民總數(shù) 90%)的印度尼西亞和伊斯蘭君主國(guó)文萊，“人妖”同樣很難獲得立足之地。根據(jù)“人權(quán)觀察”組織的報(bào)告，近幾十年?yáng)|南亞伊斯蘭國(guó)家宗教保守勢(shì)力抬頭，變性人的生存狀況愈發(fā)艱難。

馬來(lái)西亞總理納吉布視察一家古蘭經(jīng)印刷廠。納吉布曾于 2015 年公開(kāi)表示“馬來(lái)西亞政府不會(huì)維護(hù)性少數(shù)群體的權(quán)益”，因?yàn)檫@與伊斯蘭教義相悖

天主教地區(qū)對(duì)“人妖”也不太友好，在近 90%人口信仰天主教的菲律賓，雖然存在泰國(guó)式的“人妖”產(chǎn)業(yè)，但規(guī)模很受限制，完全不能與泰國(guó)的類(lèi)似產(chǎn)業(yè)媲美。

當(dāng)代菲律賓社會(huì)的性別觀念，也與前現(xiàn)代時(shí)期的開(kāi)放態(tài)度有天壤之別。16 世紀(jì)西班牙殖民者將天主教傳入后，原本可由變性人擔(dān)任的宗教職位“babaylans”即開(kāi)始銷(xiāo)聲匿跡。

如今，不但菲律賓的天主教堂直接將變性人拒之門(mén)外，而且“人妖”在教育、就業(yè)等世俗領(lǐng)域也受到行政部門(mén)的諸多歧視。

相比之下，佛教對(duì)性少數(shù)群體十分包容。南傳佛教雖然對(duì)人類(lèi)的性欲不太友好，但對(duì)各種各樣的性欲和性別身份一視同仁，不將異性戀、同性戀、雙性戀等區(qū)別對(duì)待。在聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署發(fā)布的亞洲各國(guó)性少數(shù)群體權(quán)益報(bào)告中，明確指出了南傳佛教文化對(duì)社會(huì)接納性少數(shù)群體的積極影響。

一場(chǎng)由佛教僧侶主持的女同性戀者婚禮

因此，中南半島那些佛教地位較高的地區(qū)，就成了東南亞變性藝人傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大的唯一希望。

泰國(guó)95%以上的人口是佛教徒，是世界上最虔誠(chéng)的佛教國(guó)家之一，“人妖”因此不會(huì)被排斥出主流社會(huì)，這種性別身份在泰國(guó)便可以吸引普通人的認(rèn)同，而不像在馬來(lái)群島一樣，只能成為邊緣群體的選擇。

然而，以佛教為主要信仰的東南亞國(guó)家不只泰國(guó)一個(gè)，緬甸、老撾、柬埔寨等國(guó)家的佛教信仰也很興盛，為什么只有泰國(guó)的“人妖”文化如此發(fā)達(dá)?

在冷戰(zhàn)的邊界兩側(cè)

在泰國(guó)，變性傳統(tǒng)和宗教寬容只提供了必要而非充分條件，真正催生出大量“職業(yè)人妖”的，是能夠給他(她)們提供工作崗位的產(chǎn)業(yè)——旅游業(yè)。

泰國(guó)的旅游業(yè)極為發(fā)達(dá)，GDP 占比超過(guò) 20%。而且，泰國(guó)旅游的賣(mài)點(diǎn)不只是水清沙白的海灘和洗滌靈魂的佛教文化，色情產(chǎn)業(yè)也是它的關(guān)鍵吸引力。

賣(mài)淫在泰國(guó)雖然名義上非法，但性交易實(shí)際上完全公開(kāi)化。泰國(guó)目前有 30 萬(wàn)左右性工作者，根據(jù)不同的統(tǒng)計(jì)，性產(chǎn)業(yè)及其附屬產(chǎn)業(yè)為泰國(guó) GDP 貢獻(xiàn)了 3%-10%。低廉的物價(jià)以及幾乎零風(fēng)險(xiǎn)的安全性，再加上一點(diǎn)異域風(fēng)情，成為了眾多歐美男性“度假”的首選地之一。

一名“人妖”和外國(guó)游客攀談

性工作者們甚至發(fā)展出了一套從業(yè)規(guī)范，例如前往客人酒店房間進(jìn)行服務(wù)時(shí)，會(huì)主動(dòng)將自己的身份證件押在前臺(tái)，結(jié)束服務(wù)后，酒店前臺(tái)與客人確認(rèn)一切正常、沒(méi)有物品丟失之后再將證件返還。

而“人妖”正是泰國(guó)色情旅游業(yè)中的重要一環(huán)。

除了少部分金字塔尖的“人妖”可以成為明星外，更多的“人妖”直接地參與色情業(yè)，依托于酒吧、洗浴會(huì)所等提供色情表演、色情按摩等，或是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布信息尋找顧客。每年赴泰國(guó)旅游的數(shù)百萬(wàn)中國(guó)游客中，不少人會(huì)在芭提雅觀看“人妖秀”時(shí)被主動(dòng)邀請(qǐng)摸胸而感到尷尬，實(shí)際上這在同類(lèi)演出中已經(jīng)算是相當(dāng)高雅了。

隨著近年中國(guó)客人的增多，“人妖”們也用起了微信——在曼谷市中心，“附近的人”基本等于“附近的人妖”

泰國(guó)的性產(chǎn)業(yè)為何如此發(fā)達(dá)?

這要“歸功”于泰國(guó)冷戰(zhàn)時(shí)代的盟友美國(guó)。越南戰(zhàn)爭(zhēng)后，泰國(guó)作為美國(guó)在這一地區(qū)最堅(jiān)定的盟友，成為了美軍最主要的駐軍國(guó)家。美國(guó)對(duì)北越 80%的空襲都由泰國(guó)機(jī)場(chǎng)發(fā)動(dòng)，美軍主要空軍基地達(dá)到7座，常駐官兵超過(guò)五萬(wàn)人，整個(gè)越戰(zhàn)期間總計(jì)有幾十萬(wàn)美軍途經(jīng)或駐扎在泰國(guó)，其巨大開(kāi)銷(xiāo)全部由美國(guó)政府負(fù)擔(dān)。

越戰(zhàn)期間，僅為美軍提供餐飲、娛樂(lè)等的服務(wù)業(yè)收入就超過(guò)了泰國(guó)當(dāng)時(shí)全部出口收入的 40%。

而大量美軍官兵旺盛的性需求，再加上美元對(duì) 60 年代貧窮的泰國(guó)人民的巨大誘惑，便催生了性產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展和成熟，泰國(guó)性工作者數(shù)量在 60 年代急劇增加。

越戰(zhàn)期間招妓的美國(guó)士兵

借著這一機(jī)遇，古代暹羅的變性藝人便以“人妖”的身份登上舞臺(tái)，并以其面容姣好、身材高挑又深諳男性心理需求的特色大受美軍歡迎。不少男孩通過(guò)成為“人妖”，承擔(dān)起了整個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)收入的重任。

即使在今天，曼谷姿色最普通的“人妖”通過(guò)提供性服務(wù)一晚也可以賺 3000 泰銖(約合 600 人民幣)，是泰國(guó)最低日工資標(biāo)準(zhǔn)的 10 倍。

越戰(zhàn)結(jié)束后，“人妖”產(chǎn)業(yè)也繼續(xù)蓬勃發(fā)展。龐大的旅游業(yè)保證了對(duì)這類(lèi)服務(wù)的需求，而城市化進(jìn)程也讓許多到大城市謀求機(jī)會(huì)的青年選擇了成為“人妖”。

一場(chǎng)“人妖”演出的后臺(tái)

與冷戰(zhàn)期間始終堅(jiān)決站在美國(guó)一邊的泰國(guó)不同，柬埔寨、越南、緬甸、老撾等同樣有變性人傳統(tǒng)、宗教信仰上也對(duì)性少數(shù)群體較為寬容的國(guó)家，卻都在同一時(shí)期經(jīng)歷了紅色政權(quán)的統(tǒng)治。后者對(duì)“人妖”的寬容程度很低，打擊力度有時(shí)相比伊斯蘭教國(guó)家還要有過(guò)之而無(wú)不及。

如在一度南北分治的越南，美國(guó)支持的南越就活躍著“人妖”組成的歌舞劇團(tuán)，南越首都西貢(今稱(chēng)“胡志明市”)也存在大量的公開(kāi)的同性戀行為。共產(chǎn)黨統(tǒng)治的地區(qū)則鮮見(jiàn)性少數(shù)群體，南北統(tǒng)一后更是讓軍隊(duì)的禁欲主義文化融入了整個(gè)社會(huì)，性自由成了人人避諱的話(huà)題。(在大象公會(huì) APP 查看往期文章《社會(huì)主義等于禁欲主義嗎》)

2016 年 1 月召開(kāi)越共十二大時(shí)的場(chǎng)景

加上越南戰(zhàn)爭(zhēng)造成的巨大破壞，越南經(jīng)濟(jì)連年不振，旅游、娛樂(lè)業(yè)的停滯與同時(shí)期的泰國(guó)形成鮮明對(duì)比，“人妖”行業(yè)自然無(wú)從發(fā)展。

在柬埔寨，“紅色高棉”政權(quán)則進(jìn)行了史上最極端的共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)，學(xué)校、醫(yī)院、工廠、銀行都被關(guān)閉，貨幣、宗教、婚姻制度都被取消，知識(shí)階級(jí)如教師、僧侶乃至演藝界人士等均被處決，“人妖”顯然沒(méi)有生存的空間。

而今天的老撾和曾經(jīng)的緬甸，則實(shí)踐了一種把共產(chǎn)主義與佛教相結(jié)合的意識(shí)形態(tài)，政府對(duì)性少數(shù)群體采取不支持不反對(duì)的沉默態(tài)度。結(jié)果，直到 20 世紀(jì)晚期，仍有變性人在緬甸鄉(xiāng)村充當(dāng)神職人員，參與祭祀活動(dòng)。

在老撾，大多數(shù)黨員同時(shí)是佛教徒

不過(guò)，這兩個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況同樣相當(dāng)堪憂(yōu)，尤其是緬甸，經(jīng)過(guò)二十多年的社會(huì)主義實(shí)踐，直接從戰(zhàn)后東南亞最富裕的國(guó)家之一變?yōu)榱俗畈话l(fā)達(dá)國(guó)家。變性人雖然還能跳跳大神，但卻沒(méi)有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)變成泰國(guó)式的現(xiàn)代“人妖”。

當(dāng)然，與直接將同性戀者送進(jìn)古拉格的無(wú)產(chǎn)階級(jí)祖國(guó)蘇聯(lián)相比，這種冷戰(zhàn)邊緣地帶的性少數(shù)群體或許還算是稍微幸運(yùn)一些�！叭搜�”的興亡，看的甚至不只是本國(guó)的奮斗，而且是世界歷史的行程。